Sejarah Lahirnya Desa Guyangan

SEJARAH LAHIRNYA DESA GUYANGAN

Untuk mencanangkan tonggak sejarah suatu pemukiman, bilamana dan siapa yang ditokohkan menjadi cikalbakalnya. Dalam penelusurannya tidak lepas dari simpul benang merah yang erat hubunganya dengan proses perubahan-perubahan masa silam sekaligus dengan data, fakta, kejadian-kejadian, peninggalan kuno, prasasti, perpustakaan, nara sumber, legenda atau cerita rakyat turun temurun dari para pendahulu.

Di telusuri dari namanya, desa Guyangan mamsuk wilayah Kecamatan Bangsri Kabupaten Jepara jaman dahulu semula muncul pasti melalui proses kronologis panjang serta sederetan huruf yang menjadi kalimat GUYANGAN ini kehadirannya tidak muncul begitu saja tanpa sebab.

Untuk mengungkap  misteri ini sangat erat hubungannya dengan terdapatnya dengan peninggalan-peninggalan kuno seperti dukuh Balepanjang, makam Kalbakal, Makamdowo, Makam Toboyo serta pundhen Singoblendang di Suwawal Timur, didukung pula dengan adanya Gong buyut didesa Tanjung merupakan saksi bisu yang masih dapat diamati sampai sekarang.

UJUNGPARA HANCUR GUYANGAN MUNCUL

Pada pertengahan abad ke-17 Sultan Agung Mataram berusaha mengusir penjajah Belanda  dari daerah Pantai Jawa Tengah termasuk Ujungpara. Strategi pertahanannya dipercayakan kepada Singoblendang seorang warok dari Trenggalek yang membuat pos di bukit Donoroso (Lojigunung sekarang), bedhol pathok seluruh prajurit bersama sekar kedaton (puteri-puteri bangsawan kerajaan).

Dalam buku Sejarah Nasional Indonesia jilid IV halaman 1 - 2  menerangkan tentang kapan waktu adanya pemukiman di daerah Jepara belahan timur yang berhubungan erat dengan peristiwa perang Blabag atau Bedhahing Bumi Ujungpara. Diterangkan pula bahwa pada jaman Mataram Islam Sultan Agung III (1613 – 1645) daerahnya meliputi Jawa Tengah termasuk Ujungpara ditandai dengan batas wilayah pemukiman dengan tanaman randu alas (kapas hutan asal Kalimantan) serta penggantian penguasa dalam pemerintahan dengan cara turun-temurun (hirarkis).

Kemidian kapan dan siapa yang menjadi tokoh di panggung perjuangan deesa Guyangan dulu sampai ada tata kehidupan yang teratur sampai sekarang ini?

Terlukis pada buku “BEDHAHING BUMI UJUNGPARA” oleh Empu Ki Kridhasastra halaman 9 – 12 menerangkan dalam bentuk kidung kinanti :

1.      Adrenging tyas anyenyuwun

Maring dzad kang Maha Suci

Dredah sampyuh ing Jungpara

Ambyaring santana nagri

Sinengkalan tahunira

BWANA SUNGSANG HANGESTHI AJI.

2.      Tanpa sangkan sedyanipun

Prasantana tan nyawiji

Kocar kacir sedyanira

NGALOR NGETAN PINGGIR REDI

Dadya tetungguling bangsa

Sesidheman mirih lestari.

Kalimat huruf besar pada bait 1 yang berbunyi : BWANA SUNGSANG HANGESTHI AJI adalah bilangan tahun surya sengkala menunjukan angka tahun Masehi 1645 (Bwana=5 Sungsang=4 Hangesthi=6 Aji=1) jika dibaca dari belakang menjadi angka 1645, sedangkan pada bait 2 berbunyi : NGALOR NGETAN PINGGIR REDI menerangkan bahwa Singoblendhang bersama anak buahnya bubar kearah timur daerah pegunungan.

Akhir kejayaan Singoblendhang mempertahankan  Ujungpara terpukul mundur oleh pasukan VOC dibawah pimpinan Kapten Van De Clark, bubar bergerilnya kedaerah timur laut. Ke utara dibawah pimpinan Pangeran Halonggopati, ketimur dipimpin Singoblendhang sendiri, Senopati Ronggo Kusumo, Puspoyudo dan sebagian besar para prajurit serta para puteri sekar kedaton.

Saat terjadi hura-hura di desa Kecapi, Puspoyudo bersama rombonganya kebingungan (blulungan) sampai sekarang terjadilah desa Bulungan, disini terdapat makam Puspoyudo sedang di Kecapi itu sendiri terdapat Makamdawa.

Para puteri sekar kedaton dari Mataram yang diasuh oleh seorang putri anak asuh Belanda bersama Nyonya Holen Van Stricher dan dipimpin oleh Demang Aji Prakosa bersama gamelan perang (bendhe beri) Gong Buyut disingkirkan kedaerah Tanjung. Konon riwayatnya Nyonya Holen yang sekarang disebut-sebut adalah Mbah Bolem dayangnya desa Kepuk.

Singoblendhang dalam mempertahankan daerah lereng muria tidak tanggung-tanggung, dikendalikan di pos komandonya di desa Suwawal Timur. Keamanan daerah diserahkan kepada panglima (senopati) andalanya bernama Ronggo Kusumoyudo bersama tokoh spiritualnya Eyang Purbosejati yang menyingkir ke desa Tengguli. Akhirnya Ronggo Kusumoyudo membuat pemukiman didaerah Guyangan tepatnya di tepi sungai dukuh Balepanjang.

RONGGO KUSUMOYUDO PERAN UTAMA

DI PANGGUNG SEJARAH GUYANGAN.

Ronggo Kusumoyudo, selalin ahli perang juga tokoh spiritual yang serba lengkap, juga tokoh ulama’ yang mempunyai nama Abas yang dibawa dari pesantren Mataram dulu. Keberadaannya dipemukiman Balepanjang untuk menularkan ilmu kepada generasi muda di lingkungannya, baik olah pertanian maupun kanuragan, dengan semboyan “Rumangsa Handarbeni, kudu melu hangrungkebi, mulat salira hangrasa wani”, sebab jaman itu ambisi manusia ingin menguasai sangat membudaya. Lebih-lebih yang berhubungan dengan tahta, harta, dan wanita penyelesaiannya dengan kekerasan.

Karena merasa dituakan, tatkala terjadi kerusuhan didaerahnya dari pasukan Belanda yang sengaja merusak padepokannya, mendidihlah jiwa kesatrianya dengan tekat “Sedumuk benthuk, senyari bumi den labuhi thaker pati nganti pecahing dhadha wutahing ludira”, yang artinya tidak rela kalau tempat tinggalnya dijajah orang lain, dipertahankan sampai titik darah penghabisan. Bersama-sama muridnya serta masyarakat akhirnya kerusuhan dapat dipadamkan dengan membawa banyak korban yang dimakamkan dalam satu lubang memanjang yang sampai sekarang masyarakat menamakan Makamdawa.

Kesaktian Ki Ronggo juga dimiliki oleh kuda andalannya yang diberi nama Turonggoseto Pancalpanggung (jaran putih satracake, red) yang masyarakat meyakini bahwa itu Jaran Sembrani. Kuda pusaka kesayangan ini selalu membawa dirinya saat-saat terjadi peperangan atau menyelesaikan masalah penting. Selain itu mendapat perawatan khusus dimandikan (diguyang) pada sendhang yang terletak dibawah pohon besar Balai Desa sekarang. Disendhang inilah kuda ini dimandikan di “peguyangan” kuda. Tempat ini letaknya sangat setrategis dan   mudah dikunjungi hingga kian menjadi pemukiman dan karenanya munculah nama Desa Guyangan.

Dicuplik dari buku “Desa Guyangan dalam Lintas Sejarah”.  (Soekat: 2013)